사회변동자료-세지마류조

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본문 일본이 자행했던 한국 식민지 지배와 전쟁과 관련하여 일본과 한국을 대표하는 세 인물을 끄집어 내어 과거의 반성과 새로운 방향을 제시할 수 있을 것이라 생각한다. 일본의 군국주의 시대를 대표하는 엘리트 세지마 류조, 일본이 자행했던 반인륜적 행위의 피해자 송신대, 일제강제병합으로 자국의 독립을 위해 일생을 희생하였던 이회용 이 세 인물이 앞으로 논지의 핵심이 될 것이다. 세지마 류조는 군국주의 정신을 죽을 때 까지 버리지 못했고, 천황추종주의에 가장 앞섰던 사람이다. 그리고 일본 극우파의 표본이었다. 그는 국가에 의해 국민이 존재함을 의식했던 사람으로 보인다. 국가의 발전이 국민의 행복으로 이어짐을 여겼다. 그리고 과거 일본이 자행하였던 전쟁에 관해서는 일본 제국주의가 열창하였던 망언을 가슴 깊숙이 품었고, 태평양 전쟁에 대해서는 미국과 영국의 압박으로 어쩔수 없이 전쟁에 임하였다는 극히 자국주의적 사관을 지닌 인물이다. 간단히 위안부 문제에 대해서도 강제적 조선 여성 착출이 아닌 직업 창녀들이 돈을 받고 참여한 것으로 말하였다. 간단히 세지마 류조는 "국가의 이득"을 최우선한 인물이었다. 송신대 할머니는 일제 치하 위안부로 타국에서 7년동안 고통받던 사람이다. 제국주의를 발정난 괴물마냥 신봉했던 많은 일본 군인들에게 겁탈 당하고, 임신하고, 제대로 된 중절 없이 낙태해야만 했던 전쟁의 가장 큰 피해자였다. 송신대 할머니는 그 때 자행되었던 많은 일들을 말하기를 싫어하였다. 분명 이는 너무도 고통스러웠던 경험이 기억으로 남아 두고두고 괴롭히는 것을 바라지 않은 보호본능이 할머니에게 잠재적으로 내포됨을 말해준다. 할머니는 전쟁 후에 일본이라는 나라에 그대로 버려지고, 외로운 나날을 보냈다. 50년이라는 시간을 분노와 아픔으로 살아온 할머니의 생이 외로운 나날이라고 하기엔 적확하지 않다고 느낀다. 그렇게 살아가던 할머니는 다행히 "재일조선인 위안부 재판을 지원하는 모임'의 도움을 받아 자신이 겼었던 고초와 제국시대 일본이 행했던 악행을 세상을 알리게 되었다. 할머니는 초기만 해도 자신을 위해 모인 사람들에 대한 불안전한 신뢰를 가지고 있었다. 하지만 오랜 시간 할머니 곁에서 함께 울며, 안으며, 공감하는 사람들이 있어 할머니는 힘을 얻었고, 가족보다 뜨거운 유대 관계를 만들었다. 송신대 할머니는 법정 싸움을 헌법재판소까지 가며 일본 정부의 사과와 보상을 받으려 하였다. 사실 송신대 할머니는 일본 총리의 사과만을 바랬다. 내가 보기에 송신대 할머니는 재산적 보상이 일본정부의 위안부 인정과 사과라는 숭고한 본연의 이유가 덮어질까 걱정했던 것 같다. 일본 재판소는 위안부의 행위를 인정하지만 공소시효가 지나 법을 실효할 수 없다고 하였다. 마지막 송신대 할머니는 크게 오열하였고, 그 옆에서 도와주던 많은 분들도 함께했다. 세지마 류조는 인간에 대한 통찰을 간과하였다. 전쟁으로 인한 많은 사람들의 고통을 알지 못하였고, 지극히 개인적인 생각으로 자신을 포장했다. <<볼모지대>>에서 세지마 류조는 전쟁으로 죽은 많은 부하들에 대한 회한은 드러나 있지만, 정작 일제로 인해 죽어간 중국, 한국 그밖에 타국인들에 대한 사죄는 없어 보인다. 세지마 류조가 최우선적으로 생각했던 국가주의가 만들어낸 일본이란 어떤가?? 개인의 행복은 뒷전이었던 일본은 양극화가 심화되고, 사회통합의 길이 보이지 않는다. 그리고 사회적 원동력의 상실로 일본 청년들은 지극히 나태하고, 무능력하고, 반세계화 정서를 가지고 있다. 많은 일본 내 우익들이 생각했던 틀은 더 이상 일본의 원동력으로 작용되지 못하고 있다. 일본의 문제는 근본적으로 인식의 틀이 잘못된 것이 원인이라 생각한다. 제국주의-신자유주의를 거치며 개인의 삶은 무시된 인식이 이토록 불모지처럼 일본을 만든 것이다. 여기서 이회영이라는 인물을 말해보고자 한다. 이회영은 1910년 한일병탄이 되자 가문의 여섯 형제와 함께 전 재산을 팔고 온가족이 만주로 떠났다. 그는 신흥무관학교를 세워 독립군 지도자를 양성하려 하였다. 이회영은 독립투사로서의 업적뿐만 아니라 지성과 사고 또한 진보적이었다. 이회영은 조선시대의 명문 있는 집안의 사람이었지만 유교의 부당함을 알고 있었고, 집안의 노비를 자유롭게 풀어주며 사회 인습을 타파해 나가려 하였다. 그리고 그는 개인은 완전한 자유와 평등을 누리고 지방 자치체의 연합으로 국가를 구성하며 국가의 연합으로 국제기구를 구성하는데, 각 국가는 완전한 독립과 평등권을 누려야 된다고 하였다. 그는 국가 간 이해가 상충될 때만 세계기구의 합의를 통해 세계평화를 이뤄내야 한다고 생각했다. 그는 국가의 본질이 개인에게 있음을 강조하였다. 개인의 완전한 자유와 평등을 주장하는 데에는 이회영의 절대적인 인간에 대한 신뢰가 깔려 있었을 것이다. 그리고 교육을 중시하였던 것으로 교육을 통해 인간을 고등적인 존재로 탈바꿈 할 수 있다고 생각했었다고 봐도 무방하다. 세지마 류조와 이회영의 사상은 위처럼 완전히 다름을 알 수 있다. 세지마 류조는 국가주의 이회영은 개인의 행복을 말했다. 세지마 류조가 가졌던 사상은 많은 부조리함이 되어 현재 일본에 투영되어 일본 자국민들을 애처롭게 하고 있다. 일본은 새로운 국가 원동력을 이회영으로부터 찾을 수 있다. 개인의 자유와 평등을 우선시하는 그리고 인간에 대한 믿음을 바탕으로 한 새로운 패러다임만이 일본을 변화시킬 수 있을 것이다. 이는 곧 일제로 인해 고통 받았던 많은 사람들에 대한 뼈아픈 반성과 사죄가 우선시 되어야 할 것이다. 하고 싶은 말 좀 더 업그레이드하여 자료를 보완하여, 과제물을 꼼꼼하게 정성을 들어 작성했습니다. 위 자료 요약정리 잘되어 있으니 잘 참고하시어 학업에 나날이 발전이 있기를 기원합니다 ^^ 구입자 분의 앞날에 항상 무궁한 발전과 행복과 행운이 깃들기를 홧팅 키워드 일본, 할머니, 송신대, 이회영, 류조, 국가